蛇的巢穴

原文：《汉字会被边缘化直至“死亡”？》

在百度新闻上意外发现了这篇文章（严格意义上可能不算是一篇文章，因为它似乎是从一本书里节选出来）。一看见这个标题，我心里就觉得不妙，要是作者在最后得出的结论是否定的还好，要是最后的结论是肯定的，那肯定会有一大堆人在后面骂——事实证明我是正确的。

熟悉我的人（大概很少）应该知道我从来不会站在民族大义的立场上去喷人，只会有人站在民族大义的立场上来喷我。不过，这次我打算要站在那些“喷子”一边。不是我同意他们的做法，只是碰巧观点相近罢了，而且我是不可能用“崇洋媚外”这样的大帽子去压人，也不会只因为是“中华文化”就去捍卫汉字，我依然打算用理性的思维来推敲一下本文的观点是否合理。

首先说明一下本人的语言掌握情况，以免有人以此见疑，以为我的动机是“我是中国人，何必学英文，不学ABC，照做接班人”。我算是个业余文学创作者，写一些小说，但是中文功底很难说多么深厚；我自认为英语还算可以，因为毕竟“算是个”搞研究的，需要写论文；我会一些日语，日常会话程度，勉强可以阅读通俗文学作品。

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2015年9月19日，日本国会参议院通过了新《安保法案》。虽然从形式上和平宪法并没有被推翻，但是日本动用武力的条件被大幅放宽，甚至有人分析认为日本已经在事实上获得了“发动战争的权利”，向着“所谓的正常国家”的方向又迈进了一步。

一直以来，只要把“日本”和“正常国家”这两个词放在一起说，就一定会在华语圈招致反感和谩骂，就好像这件事和“乱伦”一样的大逆不道，即使只是从嘴里说出也足够令人身染污秽了。这倒是不难理解，就算在声称“天赋人权”和“人人平等”的西方社会，大部分人也还是不会把有重罪前科的人当做普通人来看待。日本在二战中犯下的罪行还不算太遥远，被人“歧视”也只能说是咎由自取。

然而，冷静地考虑一下，这种思考不但在道义上未必站得住脚，对中国本身也绝非有益。

作为二战的“战败国”，日本被“剥夺”了一些权利，其中就包括了“发动战争的权利”。这个无可厚非。要是一个人抢劫伤人，他会被关进监狱，剥夺自由；国家犯下战争罪行自然也应该受到一定程度的惩罚，以作警示——有人认为这些惩罚是为了防止再犯，这个太天真了点，看看凡尔赛体系下的德国就明白了。

对于刑罚来说，总有一定的期限。因为人的寿命有限，所以才会有“无期徒刑”的存在，因为“无期”实际上也存在期限（到生命终止）。但是国家没有寿命的限制，你不可能让它永远顶着一个“战败国”的帽子，当一辈子“国下国”。当年确实曾经有过直接判日本“死刑”（美苏英中，分区占领）的提案，如果能实现的话，现在也可以省去很多麻烦；不过毕竟最后成了泡影，如今再来抱怨也是枉然。

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所谓的“小资产阶级情怀”，现在往往表现为很多生活安逸的人会天天叫嚣着“渴望刺激”这类的话。然而，事实上让他们真正放弃“无聊”的日常，进入“刺激”的冒险状态，他们肯定是不会愿意的。他们所渴望的并非真正的“刺激”，而不过是观看恐怖片、游览酆都城那样能够保证自己绝对安全的“刺激”而已。除了精神偏执的人以外，我想是没有人会愿意为了摆脱无聊而让自己真正置身危险之中。

人总是有一种保持“正常”的本能，这种“正常”有时代表“现状”，有时代表“计划”，有时代表“期许”。诚然，每个人都希望自己的日子能够按照自己的设想进行，维持一种名为“熟悉”的幸福状态。不必要的波折往往只能带来痛苦，无论结果怎样。

这种对“正常”的渴望常常是不自知的，然而我们每个人都或多或少地体会过，并受到它的左右。

很多人，包括过去的我，都很难理解一些新闻报道或者电视节目中一些人的反应——为什么有人会不顾生命危险冲回火场中，只为了取回财物；为什么很多肇事者选择逃逸，为什么药家鑫会对一个素不相识的女性痛下杀手；为什么在灾难片中，总有很多人宁可蜷缩在墙角等死也不愿放手一搏……这些人或者愚昧，或者凶恶，或者怯懦，反正我们总会觉得他们和我们在想法上有着某种致命的差别，我们不会觉得自己和这些人是同类。

然而，我们和他们其实并没有什么特别的不同。如果真的遭遇了相同的情况，我们中的一些人也许就会采取和他们相同的行动。

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对每一个个体而言，世界既不是公正的审判者，更不是慈爱的母亲。对每一个生活在这个世界中的人类来说，世界无时无刻不充满着恶意，露骨的，令人战栗的恶意。这种恶意来自两种截然不同，甚或说是相互对立的力量，我在这里借助“月世界”的两个概念给他们命名，当然你对“月世界”没有任何了解也无妨。

其一，“盖亚”，地球的恶意。说得简单一点，即是自然灾害。其实准确地说，称其为恶意似乎稍显牵强，因为事实上地球是没有感情的，自然灾害准确地说都不过是自然现象，人类在或不在并没有什么关系。然而，面对“温室效应”、“沙尘暴”等等“天灾”的时候，我们往往会使用一个词——“地球的报复”。

如此说来，多少有了一点“恶意”的感觉了吧。然而说到头，这些不过都是自作自受。勒紧我们脖子的不是别人，是我们自己。

其二，“阿赖耶识”，人类社会的恶意。人类没有健壮的肢体，没有尖利的爪牙，是社会集合了弱小个体的力量，令人类在弱肉强食的世界中得以存在。然而同时，正是因为社会的存在，微小的恶意常常也得以聚集和增长，最后向无辜者亮出毒牙。这些恶意大部分都源自人类的原罪：“傲慢”、“懒惰”、“怯懦”和“自私”。

有多少“熟练”司机曾经酒后驾车，还会满不在乎地说“我闭着眼睛也能开车”？又有多少生命连“杀死”自己的人是谁，甚至连自己为何而死都不知道，就消失在了飞驰的车轮之下？当然，这些恶意是微小的，没有一个司机是有意去夺取一条素不相识的生命。但是不能否认的是，他们对自己和他人生命的漠视，已经构成了一种“恶意”。

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